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風(fēng)水學(xué)辭典:明堂

明堂
 又名「內(nèi)陽」?拜浖曳Q穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠(yuǎn),又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機(jī)‧明堂入式歌》:明堂氣聚始為奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷處,便是明堂位。....明堂光明照萬方,寬闊始為良!箍娤!对峤(jīng)翼‧明堂篇》:「明堂者,穴前水聚處也。」徐善繼《人子須知‧水法》:「明堂欲其平正開暢,團(tuán)聚朝抱。」又同書〈穴法〉:「若明堂不正不聚,傾瀉倒側(cè),則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置!
巒頭
 是風(fēng)水兩大流派之一,「江西派」所重之的學(xué)理「巒體」。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng),主要應(yīng)用于占測墓葬,其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》:「風(fēng)水之術(shù),大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體,言方位者,今謂之理氣。唐宋詩人,各有宗派授受。」《四庫全書總目‧葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》:「擇地以葬,其術(shù)本于晉郭璞,....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法,啟于人楊筠松,曾文辿及賴大有、謝子逸輩,尤精其學(xué)。其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專指龍穴砂水之相配,其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者!
理氣
 是「閩派」所重之學(xué)理。與巒體之法并為堪輿術(shù)兩大流派。開宗于福建,以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權(quán)輿,至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化,以羅盤定空間方位陰陽,并取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時空因素,占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行為四大網(wǎng),比巒體專論山川形勢更為抽象。
 明清以后,術(shù)家傾向「巒頭為體,理氣為用」,兩派漸漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用,理氣之法側(cè)重于營宅方面。