從“來龍去脈”談城市風(fēng)水選擇

“來龍去脈”一詞，現(xiàn)代漢語是這樣注解的：原為風(fēng)水迷信用語，指山勢脈絡(luò)的來源和去向。現(xiàn)指一件事情前后關(guān)系的線索。那么，這個(gè)最初為風(fēng)水用語，后來借指事情的來歷和發(fā)展的“來龍去脈”，在風(fēng)水術(shù)中究竟是怎么回事呢？它與我們的城市居民又有什么干系呢？
　　我國先民很早就開始有了龍的崇拜。傳說中的龍，是一個(gè)象山一樣綿延起伏的龐然大物，故而人們常常把山比做龍。如山西渾源縣有一座山，因山勢雄偉、山氣騰騰、山麓蒼翠，被人們稱為“龍山”。全國各地，以龍命名的龍門、龍泉、龍丘、龍井、龍溪、龍池等地名，實(shí)在數(shù)不勝數(shù)。 　　
　　風(fēng)水術(shù)借用了民間有關(guān)龍的觀念，稱蜿蜒曲折的山為龍脈，或稱山龍；稱源遠(yuǎn)流長的江河為水龍。龍，又有干龍、支龍，真龍、假龍，病龍、死龍，來龍、去龍，直龍、橫龍，飛龍、潛龍之別。
　　古之風(fēng)水，以龍山為吉地，以山的氣脈集結(jié)處為龍穴，在吉地的龍穴作墓地或建宅，可以得到吉祥�？梢�，風(fēng)水術(shù)的龍的觀念是由龍崇拜演變出來的。
　　風(fēng)水選擇的方式方法雖然眾多，然歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水四大要素（有書將“向”加入，統(tǒng)稱“地理五訣”），其原理是“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四大準(zhǔn)則。 　　
　　“龍”指山脈，“龍真”指生氣流動(dòng)著的山脈。龍?jiān)诘仳暄哑閸绲嘏�，由此推斷地下�?ldquo;生氣”，也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動(dòng)。其中的主山為“來龍”；又山頂蜿蜒而下的山梁為“龍脈”，也稱“去脈”。尋龍的目的是點(diǎn)穴，點(diǎn)穴必須先尋龍。
　　“穴”指山脈停駐、生氣聚結(jié)的吉穴。提到“穴”，人們便自然想到“墓穴”，其實(shí)古人最早是“穴居野處”，故“穴”指用來安居、下葬的場地。
　　“砂”指穴周圍的山勢，“砂環(huán)”指穴地背側(cè)和左右山勢重疊環(huán)抱的大好自然環(huán)境。砂環(huán)，可以使地中聚結(jié)的生氣不致被風(fēng)吹散。 　　
　　“水”指與穴相關(guān)的水流、水向，“水抱”指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生氣環(huán)聚在內(nèi)，而沒有走失的可能。 　　
　　風(fēng)水環(huán)境選擇的四大要素中，“龍”是最重要的，沒有它則“砂、穴”無從談起，其次是“水”。然而，如今我們居住的城市中，大多沒有“真山（龍）真水”，那么城市住宅的“龍”與“水”該如何論呢？我們應(yīng)怎樣依次進(jìn)行風(fēng)水選擇呢？