《淵海子平》五卷，宋代徐子升著。
《淵海子平》是中國古代第一部系統(tǒng)地闡述八字命理學(xué)的著作，對于中國命理學(xué)的發(fā)展影響極大。全書分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音并注解》、《論天干生旺死絕》等篇章，全面介紹了八字命理學(xué)的基礎(chǔ)知識。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章，詳盡介紹了各種八字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《四言獨步》、《五言獨步》等篇章。卷五載有《正官詩訣》、《偏官詩訣》、《正財詩訣》、《印綬詩訣》、《食神詩訣》、《傷官詩訣》等。
《三命通會》十二卷，明萬民英撰。
《三命通會》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學(xué)的匯總之作。也正因為過于龐雜，難免有失精當(dāng)，閱之須得其大意而變通之。
《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰。
《滴天髓》一書，相傳為京圖撰，明初劉伯溫注。清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇，針對當(dāng)時命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問題，結(jié)合一生命理實踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學(xué)返回大道，并更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。后人評《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學(xué)識、經(jīng)驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！
《子平真詮評注》
《子平真詮》，清乾隆進(jìn)士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為諱，特別是對用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會、有情無情、有力無力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀評注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。如果說《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)，有如樹頂?shù)拇T果，那么《子平真詮評注》便是其循序漸進(jìn)的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人評《子平真詮》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學(xué)識、經(jīng)驗三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”
《窮通寶鑒》又名《攔江網(wǎng)》，二卷，不詳撰人。
《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚，堪稱精當(dāng)。后世學(xué)者論定五行衰旺，大都本于此書。
《千里命稿》
《千里命稿》是民國著名命理學(xué)家韋千里的代表作。韋與袁樹珊、徐樂吾并稱當(dāng)時上海命學(xué)三大家，韋千里著此書時，年僅二十余歲。此書文字順暢，述理賅明，該并附有時人命例若干，皆為韋氏所親批，并經(jīng)事實驗證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時，年不過二十余歲，竟治學(xué)如此之深，令人驚嘆。
《星平會�！�
《星平會�！肥�，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺妙選》等篇章。其中《蘭臺妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強附會之辭，常為后世學(xué)命者所詬病。
《命理約言》
《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經(jīng)民國命理學(xué)家韋千里校注，風(fēng)行一時。
《命理探源》八卷，民國著名命理學(xué)家袁樹珊撰。
《命理探源》集諸家之大成，系統(tǒng)地總結(jié)了中國古代命理學(xué)的理論、觀點，并加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性相結(jié)合的命理學(xué)全書。它從簡單的命學(xué)概念、原理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關(guān)系等方面進(jìn)行詳細(xì)的介紹，列舉了大量的實例，對我們了解傳統(tǒng)命理文化甚有裨益。
《神峰通考》六卷，明代張楠撰。
《神峰通考》收錄了大量論命歌賦，它所提倡的"病藥"的取用神原則被延用至今。
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