（一）先秦易學(xué)
先秦的易學(xué)一般稱(chēng)之為古易。這個(gè)時(shí)期是易學(xué)思想體系基本形成和發(fā)展的重要階段。古易的內(nèi)容可分為《連山易》、《歸藏易》和《周易》，也可以看作易學(xué)形成的三個(gè)發(fā)展階段。傳說(shuō)《連山易》為伏羲所作。伏羲畫(huà)八卦為易經(jīng)之始�！稓w藏易》為黃帝所作。《周易》是周文王囚于羑里，在伏羲八卦和《歸藏易》的基礎(chǔ)上，將伏羲八卦演釋成六十四卦、三百八十四爻、并作卦爻辭而成。關(guān)于易經(jīng)的形成和發(fā)展，《漢書(shū)·藝文志》有“人更三圣，世歷三古”之說(shuō)，講的是周易學(xué)產(chǎn)生的歷史過(guò)程。“三圣”一般指伏羲、周文王和孔子。“三古”是指上古、中古和近古。伏羲為上古，周文王為中古，孔子為近古。也有人認(rèn)為，“三古”是指我國(guó)歷史上神話傳說(shuō)時(shí)代、夏商周時(shí)代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。周易是歷史的創(chuàng)造，并非出于一人之手，伏羲、周文王、孔子是那個(gè)時(shí)代的代表。易經(jīng)是我國(guó)古代先人占筮的典籍，在卦序的排列法上，《連山易》是艮卦為首；《歸藏易》以坤卦為首，乾卦次之；《周易》則以乾卦為首，坤卦次之�！哆B山易》和《歸藏易》早佚，唯《周易》獨(dú)以傳世。我們說(shuō)的《易經(jīng)》即指《周易》，所說(shuō)的易學(xué)，即是漢代以后的《周易》研究的學(xué)問(wèn)。
自古以來(lái)，歷朝歷代，都十分重視易學(xué)研究，夏商周三代已經(jīng)有較詳細(xì)的記載。殷商時(shí)期盛行用龜甲占卜，以燒裂的紋絡(luò)，占斷吉兇，稱(chēng)作“卜”，“兆”字就是裂紋的象形。甲骨文記載了大量的占卜內(nèi)容。周代卜筮之風(fēng)更為盛行。不僅有龜甲卜，而且也用蓍草占卜，因此稱(chēng)作“筮”。北方卜筮多用蓍草，南方多用竹枝、竹棍。殷代和周代還出現(xiàn)了數(shù)字卦，在殷墟發(fā)掘中，不僅發(fā)現(xiàn)了大量的刻有卜辭的卜骨卜甲，而且還出現(xiàn)數(shù)字卦。1950年在四盤(pán)磨村發(fā)掘一卜骨上有三組由數(shù)字組成的數(shù)字卦。分別為“十 十 十 十 十 ”，讀為“七八七六七六，八六六五八六，七五七六六六。”1967年－1977年在小屯發(fā)現(xiàn)一塊龜腹甲甲上有三處數(shù)字卦，即“�。【拧 ∈弧∈攀∈ �”讀為“六七八九六八，六七一六七九，七七六七六六”。從周代開(kāi)始設(shè)有稱(chēng)作“太卜”的官，掌管占卜。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，占卜多用于興兵作戰(zhàn)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，焚書(shū)坑儒，因《周易》是占卜之書(shū)，才幸免于難，流傳至今�！稘h書(shū)·劉歆傳》記載，秦代形成“天下但有《易》卜，未有他書(shū)”的局面。關(guān)于古代運(yùn)用《周易》卜筮的事例繁多，在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《資治通鑒》等書(shū)中都有記載。
