論易學在現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)和管理中的應(yīng)用之途徑
宋 逸 巖
《周易》這顆閃耀著綠色靈光的瑰寶，以她誘人的偉大神秘吸引著一代又一代先哲們和一個時代又一個時代的思考，又以它的博大精深的哲理和取之不盡、用之不竭的智慧，窺視并指導著人類發(fā)展的偉大實踐。在人類社會進入現(xiàn)代文明的今天，這顆神秘殿堂的明珠，作為東方傳統(tǒng)文化被越來越多的人們所熟悉和認識。然而，由于種種原因，人們用它去指導社會實踐，創(chuàng)造人類現(xiàn)代文明還有很遠很遠的距離，可以說這顆瑰寶并沒有完全釋放出其固有的靈光。
瑰寶為什么不能完全發(fā)光，本人對這個問題曾進行很長時間的思考和探索，認為存在著這樣一些障礙：
一、 認識上存在誤區(qū)
誤區(qū)之一，由于其理論的博大精深，使其具有神秘性，而這種神秘性又給自身罩上了一層使人們認為是迷信的色彩，因此，自詡為唯物主義者的人對其持批判態(tài)度，特別是有的領(lǐng)導者，甚至是高層領(lǐng)導者，他們只是在背地里偷偷地承認易經(jīng)是一門科學，而不敢公開承認；有的也神神秘秘地找人預(yù)測，甚至請到家預(yù)測，但口頭上還要說易學是迷信的一套，從而使人們不敢接近。在我國經(jīng)過那場史無前例的文化大革命，人們更是談易色變，致使雖然經(jīng)過三十來年的解放思想、改革開放的實踐,在一些人的頭腦里，易學仍屬封建迷信之糟粕、是精神污染。由于人們不敢承認它，而約束了對它的研究與應(yīng)用。
誤區(qū)之二，《周易》是一部包羅萬象的偉大經(jīng)典，它的思維從古至今一直在指導著人們的治國、治家、修身的實踐過程。人們曾把它應(yīng)用于軍事、指導戰(zhàn)爭而取得“勝利”；曾把它應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，指導人們一年四季的耕作而生存下來；曾把它應(yīng)用于氣象，觀云識天氣，避免自然災(zāi)害的侵襲；曾把它應(yīng)用于科學，創(chuàng)造了二進位制，甚至微機程序的開發(fā)，也無不是靠易學理論的思維，當今人們又把它應(yīng)用于管理等等�？傊�，《周易》所蘊含的哲學思維、倫理思維在人類生存和生活的全部過程中都留下了其不朽的痕跡，然而，當今人們對它的認識可謂特別狹隘，只認為《周易》是用來預(yù)測的，甚至有的人更土氣地說是算卦的，因此，它的許多潛在功效沒能完全開發(fā)出來。
二、 研究與應(yīng)用嚴重脫節(jié)
當前承認《周易》是一門科學而去研究它的人越來越多了，可是許多人只是局限于理論研究，而與實踐相結(jié)合卻有很大距離，雖然有的人也能將其研究成果應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ畹纳磉呅∈�，但在現(xiàn)代管理、現(xiàn)代文明、現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)方面的應(yīng)用卻是微不足道的。拿現(xiàn)代企業(yè)管理來說，研究易學的人本身缺乏企業(yè)管理實踐，一是束縛了他的思維；二是其成果的應(yīng)用機會也少。目前一些《周易》學者、研究者只熱衷著書立說、辦班講學，很大一部分是為了獲利，而他們很少找到某些企業(yè)把研究成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這是從研究者角度來說的。而企業(yè)管理者、經(jīng)營者又不研究《周易》，許多企業(yè)家相信《周易》這門科學能給自己的企業(yè)帶來利益，如一些私營企業(yè)的老板，他們在企業(yè)經(jīng)營管理中不恥下問，甚至不惜重金請易學專家給自己的企業(yè)診斷，幫助策劃企業(yè)的發(fā)展�？墒撬麄兺也坏秸嬲ǖ囊讓W專家，因為他們不接觸這些人，不了解誰能幫助他們。雖然對國內(nèi)的某些專家略有所聞，又覺得名氣大，路途遠請不來，聽說附近有點小名氣的，便如獲至寶，結(jié)果往往不能滿足，甚至大呼上當。由于《周易》研究與實際應(yīng)用的這種嚴重脫節(jié)而導致許多研究成果不能及時、有效地在實踐中得到應(yīng)用，而被束之高閣。
三、 易學應(yīng)用管理不到位
黨的十一屆三中全會以后，隨著我國改革開放政策的推行，人們沖破思想禁錮，使《周易》這門科學被越來越多的人們所認識和掌握，尤其是近些年來，《周易》在民間流傳的范圍越來越大，這種情況雖然是好現(xiàn)象，但也存在著其副作用，那就是有的人學習一點膚淺的知識便去應(yīng)用；有的人看了一本手相的小冊子便給人相面診��；有的人看了一本五格剖相姓名學的小冊子，便開起名社為人們起名、更名；甚至有的人根本不懂《周易》也為人算卦預(yù)測，并自封為什么中華易學專家、第一人、高級預(yù)測師等等，由于這些情況造成了魚目混珠的局面。
如何使易學思維理論更好地應(yīng)用于人類的生產(chǎn)、生活實踐，尤其是更好地應(yīng)用于現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)和管理之中，我認為在當前要開辟這樣一些有效的途徑：
一、 要給易學以正名
人們既然承認易學是祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該弘揚這一傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)偉大民族的復興。我們用易學理論和思維為人們排憂解難、趨吉避兇、造福人類、構(gòu)建社會主義和諧社會，正是符合我們黨所要求的代表人們的根本利益。因此，弘揚易學、傳承人類文明，正是貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。從這種認識出發(fā)，為易學正名，解除人們的思想禁錮，祖國這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定能得到更好的繼承和發(fā)揚光大，從而促進當代經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展。
二、 對《周易》應(yīng)進行普及教育
我國歷史上對《易經(jīng)》的普及教育是有貢獻的，我們的先輩把《易經(jīng)》作為眾經(jīng)之首而保存下來，而且歷朝歷代都沒有對其加以封鎖。人們把《易經(jīng)》的相關(guān)知識應(yīng)用于氣象學，使人們總結(jié)出“早霞陰、晚霞晴，早霞不出門、晚霞行千里”的諺語；人們把它應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，總結(jié)出“立春陽氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊……”等二十四節(jié)氣歌，使農(nóng)民耕作有所遵循�？梢娫跉v史上，對易學知識的傳播和教育的功績是顯而易見的。而在人類發(fā)展到現(xiàn)代的今天，對易學的普及教育是遠遠不夠的，別說從小學到高中的課本沒有《易經(jīng)》的內(nèi)容，就連大學也很少開設(shè)易學課程，全國僅在幾所大學的哲學系有幾位哲學教授講《易經(jīng)》，搞一些研究，在大學中導師帶研究生，各個專業(yè)都有研究生，卻沒有研究《周易》的研究生。因此，我認為對易學應(yīng)進行普及教育，應(yīng)把其納入于中小學教學大綱，像對青少年進行性知識教育那樣，作為較為粗淺的知識讓青少年知道《易經(jīng)》是什么，揭去《易經(jīng)》的神秘面紗，而在大學應(yīng)有專修課，創(chuàng)立易學管理體系。
三、 要組織“送易進企”
我們的一些易學研究團體、研究專家只限于研究、苦干，而沒有實踐的機會，其研究成果不能更大能量地釋放出來，這是研究與應(yīng)用嚴重脫節(jié)的最明顯表現(xiàn)。以前為了解決農(nóng)村缺醫(yī)少藥的問題，曾組織送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)，現(xiàn)在為了促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還組織送科技下鄉(xiāng)，那么為了把易學應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，為什么不能組織送易進企，讓我們的易學研究成果在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。如我們的易學學術(shù)團體、研究機構(gòu)，可以組織專家組，深入到企業(yè)進行企業(yè)診斷，在投資策劃、事故分析、市場走向、用人管理等方面，都可以運用易學知識和研究成果對企業(yè)進行策劃咨詢，特別是對哪些經(jīng)營不景氣的企業(yè)，要與他們建立合作關(guān)系，指導他們擺脫困境，幫助他們實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標。
四、 要加強易學的學術(shù)交流活動
當前全國易學方面的學術(shù)團體很多，易學研究者也很多，有許多研究成果沒有得到應(yīng)有的交流，相反還存在各立門戶、互相排斥、互相貶低等現(xiàn)象，很不利于《易學》的研究和應(yīng)用。作為易學界的朋友，應(yīng)該知道易學是博大精深的，天下沒有神仙術(shù)，我們學到的、悟到的易學知識，那只是滄海一粟，還是要虛懷若谷，這樣才能不斷從前人和今人那里獲取有益的營養(yǎng)。
如果我們能通過上述幾個途徑去努力，易學這只瑰寶一定能放射出它更加燦爛奪目的光彩。
本文作者（宋景明）系中國易學院副院長.吉林分院院長
該文在中國管理科學研究院2005年學術(shù)委員會研討會上獲優(yōu)秀論文獎
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