溫州財(cái)富與風(fēng)水布局

溫州財(cái)富與風(fēng)水布局

    溫州人被稱為"中國的猶太人"，天生會(huì)做生意，溫州，已不僅僅是一個(gè)地理名詞，而且還是一種文化、一種精神的象征。這里的人們從小就確立了賺錢致富的志向，他們立志要當(dāng)老板，成為能夠真正挺起腰桿的有錢的中國人。他們執(zhí)著于賺錢、自立自強(qiáng)、敢想敢干、艱苦創(chuàng)業(yè)、永不言敗;他們四海為家，敢為人先，有市場的地方就有我，有我的地方就能拓出一片市場;他們白手起家,運(yùn)籌帷幄，向世界的每一個(gè)角落調(diào)動(dòng)資金和商品，為國家的富強(qiáng)、為自我的發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任。溫州人的膽識(shí)和智慧、冒險(xiǎn)精神和文化基因，讓中國和世界刮目相看。那么,是什么造就了溫州人?是什么使溫州人成了特殊的創(chuàng)業(yè)群體?同樣是中國人,同樣的社會(huì)制度,同樣的教育制度,同樣的開放政策,溫州一不是特區(qū),二沒有多少華僑,近代也沒有被劃為租界,根本沒有深圳、廣州、上海的優(yōu)勢，那么，到底是什么因素使溫州人從中華民族中脫穎而出?

　　原來，是溫州的風(fēng)水所致！

　　要了解這一點(diǎn)，就不能不提到風(fēng)水學(xué)祖師郭璞。他衣冠墳地就在一處南京玄武湖畔的，另外一處在鎮(zhèn)江金山。

　　郭璞，我國東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家。字景純。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷祐幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時(shí)任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。郭璞因預(yù)測王敦圖逆必?cái)�，被王敦誣為朝廷奸細(xì)而殺害（后王敦果叛逆而被誅）。追贈(zèng)弘農(nóng)太守。郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。相傳從河?xùn)|郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄�。璞于元帝時(shí)會(huì)召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，他在《葬書》中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！焙笕硕家暪�璞為風(fēng)水史上之鼻祖。

　　歷史上溫州的建城是由東晉郭璞所設(shè)計(jì)，據(jù)明·嘉靖《溫州府志》記載，溫州在晉明帝太寧元年（公元323年）決定修建郡城時(shí)，恰巧郭璞客寓溫州，故請他 “為卜郡城�！�。溫州郡的城建，按風(fēng)水原理，應(yīng)建在甌江北岸，坐北朝南，象現(xiàn)今的杭州一樣。郭璞經(jīng)過實(shí)地堪察，對南北兩岸的土壤取樣比較，發(fā)現(xiàn)同等容器的土壤，北岸的土輕，南岸的土重，遂決定建在南岸。郭璞當(dāng)時(shí)登上南岸的“西郭山”（今郭公山），“見數(shù)峰錯(cuò)立，狀如北斗，華蓋山鎖斗口，謂父老曰：若城繞山外，當(dāng)驟富盛。但不免兵戈水火。城于山，則寇不入斗，可長保安逸。因城于山，號(hào)斗城�！逼渲腥A蓋、松臺(tái)，海壇，西郭四山是北斗的“斗魁”（北斗的四顆斗星稱魁），積谷，翠微、仁王三山象“斗構(gòu)”（斗柄三星稱構(gòu)）。另外的黃土，靈官二山則是輔弼。他又設(shè)計(jì)在城內(nèi)開鑿二十八口水井，象征天上的二十八星宿，以解決城內(nèi)人民的用水。郭璞還考慮到如果發(fā)生戰(zhàn)爭，城池被包圍，斷了飲水，更在城內(nèi)開五個(gè)水潭，各潭與河通，最后注入甌江。郭璞說是“城內(nèi)五水配于五行，遇潦不溢”。

　　距離郭璞七百多年后，北宋的方臘聚眾起義，勢不可擋，起義軍三個(gè)月內(nèi)接連攻陷今建德、歙縣、杭州、金華、衢縣、麗水六縣市，但起義軍挾其聲威，圍困溫州四十余日，始終不能破城，只得撤軍。到明朝嘉靖年間，倭冦屢屢侵犯我沿海今江蘇、浙江、福建、廣東各地，攻陷城池?zé)o數(shù)，嘉靖三十四年（1535）攻入杭州，燒毀雷峰塔。溫州自嘉靖三十一年至四十二年（1552～1563）的十一年中，共六次遭受倭冦侵犯，但都未能攻入城內(nèi)，只好在鄉(xiāng)間到處搶劫虜掠。除了守城軍民頑強(qiáng)抵抗，郭璞斗城的設(shè)計(jì)，具有科學(xué)的預(yù)見性，恐怕也有很大功勞。

　　郭璞的設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，通過北斗、二十八宿和五行等，體現(xiàn)天人合一的思想，兼顧軍事安全，保證人民安居樂業(yè)，不愧為人居與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的堪輿佳作，對現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)想仍有借鑒意義。

　　由溫州政府和中國建筑學(xué)會(huì)建筑史分會(huì)主辦的中國建筑學(xué)會(huì)建筑史分會(huì)第六次年會(huì)暨溫州古城建城1680周年郭璞規(guī)劃思想學(xué)術(shù)研討會(huì)，2003 年11月17日在溫州開幕。中國科學(xué)院院士、中國工程院院士、原建設(shè)部副部長周干峙和中國建筑學(xué)會(huì)建筑史分會(huì)理事長楊鴻勛教授等近100名專家、教授、學(xué)者薈萃白鹿城，共同探討源遠(yuǎn)流長的溫州建城史及其由郭璞開創(chuàng)的博大精深的城建科學(xué)。與會(huì)專家一致認(rèn)為郭璞傳下來的城建文化，必將有更加光輝燦爛的明天。開幕式后，與會(huì)專家到市區(qū)郭公山為郭璞紀(jì)念碑揭幕。據(jù)介紹，此碑所在地將建郭璞紀(jì)念亭。明嘉靖年間和崇禎年間、民國七年的《聞喜縣志》和《郭氏家譜》對郭璞卜建溫州都有記載。

　　簡評：近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命家、思想家、文化巨人梁啟超說：“大而經(jīng)濟(jì)、心性、心理之精，小而金石、刻畫、游戲之末，幾無一不與地理有密切關(guān)系。天然力影響于人事者，不亦偉耶，不亦偉耶！”地域?qū)θ巳旱募�體意識(shí)影響太大了：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文�！睂＜乙詾椋禾囟ǖ牡赜蛐蝿�，必然會(huì)產(chǎn)生特定的磁場、微波場、特定的帶電粒子組合以及相應(yīng)的場運(yùn)動(dòng)形態(tài)，從而對該地域人群的身體尤其是大腦產(chǎn)生影響�！帮L(fēng)”包括空氣、粒子、磁場、微波等所有電磁波，“水”包括水、粒子運(yùn)動(dòng)、電磁傳播、能量聚集與發(fā)散。我們的大腦，是宇宙最美麗的花朵，它奇妙無比，大腦的運(yùn)動(dòng)是高級(jí)的電磁運(yùn)動(dòng)，而高智慧的發(fā)明、創(chuàng)造、靈感、以及高度的喜悅、幸福，對應(yīng)于大腦內(nèi)部則是神經(jīng)元之間交換基本粒子。所以最高智慧運(yùn)動(dòng)對應(yīng)于最基本粒子的運(yùn)動(dòng)。風(fēng)，看不見，但確實(shí)有。水，其性流動(dòng)，風(fēng)水就是看不見的物質(zhì)在流動(dòng)，它能影響人的心智。這就是風(fēng)水的科學(xué)解釋。

　　溫州城的風(fēng)水杰作,帶動(dòng)了溫州地區(qū)各縣,歷史上該地區(qū)盛行風(fēng)水術(shù),堪輿大家劉伯溫就是溫州人。山管人丁水管財(cái)，靠近沿海的溫州人（瑞安,樂清,永嘉,平陽）受海洋開放磁場的熏陶，最先闖天下，如今全國各地乃至全球都有他們的商影。

　　為什么只有中國產(chǎn)生了成熟的風(fēng)水（堪輿）理論？產(chǎn)生風(fēng)水理論需要兩個(gè)條件，一是遼闊的疆域（空間），一是連續(xù)的足夠長的歷史文化經(jīng)驗(yàn)積累（時(shí)間）。有了遼闊的疆域，才能有橫的比較，大江大河、高山峽谷的分割，才能使人群心智有所差別，而大的山河的分割距離約500公里，比較時(shí)，至少要跟南方、北方、東方、西方四個(gè)地區(qū)比吧，這就要方圓1500公里。時(shí)間上，風(fēng)水運(yùn)分上元、中元、下元，三元180年走完一個(gè)周期，至少走三個(gè)周期，即540 年，才能總結(jié)出一般規(guī)律，事不過三嘛。而風(fēng)水之學(xué)上升為成熟理論至少要經(jīng)歷六個(gè)周期,即1040年�？偨Y(jié)一下:一是至少方圓1500公里的疆域,一是至少 1040年的連續(xù)文明史,符合以上兩個(gè)條件的只有中國。

　　風(fēng)水學(xué)，東方科學(xué)，必將有光輝燦爛的明天！愿中華民族繁榮昌盛，愿地球村成為幸福祥和的家園！