易經(jīng)·系辭下傳

系辭下傳

第一章：

　　八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤�，變�(cè)谄渲幸�。系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也，剛?cè)嵴撸�立本者也，變通者，趣時(shí)者也。吉兇者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動(dòng)，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，聵然示人簡(jiǎn)矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見(jiàn)乎外，功業(yè)見(jiàn)乎變，圣人之情見(jiàn)乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財(cái)。理財(cái)正辭，禁民為非曰義。

第二章：

　　古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。包羲氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，籪木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸隨。重門(mén)擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬(wàn)民以濟(jì)，蓋取諸小過(guò)。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)，后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過(guò)。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬。

第三章：

　　是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之動(dòng)也。是故，吉兇生，而悔吝著也。

第四章：

　　陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)，其故何也？陽(yáng)卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽(yáng)一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。

第五章：

　　易曰：「憧憧往來(lái)，朋從爾思�！棺釉唬骸柑煜潞嗡己螒]？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？」「日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉�！埂赋唧吨�屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過(guò)此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也�！挂自唬骸咐в谑�，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)邪？」易曰：「公用射隼，于高墉之上，獲之無(wú)不利�！棺釉唬骸个勒咔菀�，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而不獲。語(yǔ)成器而動(dòng)者也。」子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利而不勸，不威不懲﹔小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『履校滅趾，無(wú)咎�！淮酥�謂也�！埂干撇环e，不足以成名﹔惡不積，不足以滅身。小人以小善為無(wú)益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：『履校滅耳，兇�！弧棺釉唬骸肝Ｕ撸�安其位者也﹔亡者，保其存者也﹔亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂﹔是以，身安而國(guó)家可保也。易曰：『其亡其亡，系于包桑�！弧棺釉唬�德薄而位尊，知小而謀大，力小而仟重，鮮不及矣。易曰，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇，言不勝其任也。子曰，知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者動(dòng)之微，吉之先見(jiàn)者也，君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。易曰，介于石，不終日，貞吉，介如石焉，寧用終日，斷可識(shí)矣，君子知微知彰，知柔知?jiǎng)�，萬(wàn)夫之望。子曰，顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也。易曰，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔，元吉。「天地絪縕，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。易曰：『三人行，則損一人﹔一人行，則得其友�！谎灾乱灰��！棺釉唬骸妇�子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也﹔懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也﹔無(wú)交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，兇�！弧�