《周易》開具來(lái)，是為了讓算命的人去查檢的，不是為了讓人始末讀的。要和《周易》培育情誼，我感到最好的方法就是算命。那怎么辦呢？那就得靠你自個(gè)兒了。若是這么，就不必算命了，想曉得自個(gè)兒下一天遇見啥子事，直接打個(gè)電話去問(wèn)問(wèn)耶和華就行了。然而我是說(shuō)這么可以收到好的念書效果，至于能不可以實(shí)在引導(dǎo)起居，我提議你仍然抱著"玩"的心態(tài)就行了。那末，一個(gè)隨機(jī)的過(guò)程能摹擬得了另一個(gè)隨機(jī)的過(guò)程么？我感到懸，然而不要緊，橫豎一切都是沒(méi)有秩序，沒(méi)有準(zhǔn)譜的。拿來(lái)一本書，抄起切除縫合刀，割下一小條來(lái)研討研討，是研討不出之類。
《周易》壓根兒就是一本卦書，我們要讀《周易》，就要像讀卦書的模樣。怎么著手呢？是不是找本《周易》來(lái)，像讀《三字經(jīng)》同樣，翻開第1頁(yè)，著手讀"乾元亨利貞"？打住，不要這么。
算命是啥子原理呢？算命是一種巫術(shù)，巫術(shù)和宗教是不同的。始末泛泛地讀，反倒容易萌生領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美疲乏。所說(shuō)的以毒攻毒，以亂對(duì)亂。整個(gè)兒《周易》，就是講怎么把壞事變好管閑事，而后別把好管閑事變壞事的�？偟膩�(lái)說(shuō)，巫術(shù)覺(jué)得全部的過(guò)程都是隨機(jī)的，而算命也是一個(gè)隨機(jī)的過(guò)程，因?yàn)檫@個(gè)是對(duì)世界的摹擬。
我們著手讀《周易》。算命的基本原理就是經(jīng)過(guò)對(duì)一個(gè)摹擬的隨機(jī)的過(guò)程的仔細(xì)查看，去測(cè)度真實(shí)的隨機(jī)的過(guò)程事情狀況。算命本身沒(méi)有啥子道理可講，正如這個(gè)世界運(yùn)行的秩序沒(méi)有理可講。這是讀哲學(xué)巨著的讀法。還是拿來(lái)一本書，不曉得它是怎么寫成的，就供在那邊，每日上三炷香，也是讀不懂的。《周易》不是哲學(xué)巨著，不是個(gè)尤其有系統(tǒng)的物品。所以我們也應(yīng)當(dāng)算命，而后算出哪卦讀哪卦。
那怎么著手呢？我有個(gè)體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)，讀中國(guó)的寶典，就怕你和它沒(méi)情誼。假如你不是為了念書而算命，而是為了卜問(wèn)事物去算命，那就更好了，由于你是把《周易》里的話放在自個(gè)兒的起居中去了解的，等于是攜帶問(wèn)題念書，效果當(dāng)然更好。不過(guò)巫術(shù)不這樣看，巫術(shù)覺(jué)得世界是沒(méi)有一統(tǒng)的秩序的，就是一大鍋臘八粥，這鍋粥上頭有沒(méi)有耶和華呢？或許有，不過(guò)就算有，他也是輸理性的，最低限度沒(méi)有跟我們同樣的理性，所說(shuō)的"上天的意旨從來(lái)沒(méi)有難度大問(wèn)"。宗教覺(jué)得世界是有秩序的，這個(gè)秩序之上有一個(gè)耶和華，耶和華是有道理性的，并且是最伶俐的，人品也是最好的。前人是算出卦過(guò)從后，再到《周易》里去找相應(yīng)的卦辭的。這天底下的一切都是耶和華安置好的。但《周易》不是這么�！吨芤住酚�64卦，縱然沒(méi)看前一卦，也足以看懂后一卦。要讀一本書，就要愛(ài)上它，批判和欽佩都不是愛(ài)。哲學(xué)巨著是有系統(tǒng)的，所以應(yīng)當(dāng)從第1個(gè)字讀到最終一個(gè)字。然而問(wèn)了也沒(méi)用，由于耶和華都安置好了，不可以改了，問(wèn)出來(lái)好管閑事，雖然欣慰，萬(wàn)一趕上耶和華想考驗(yàn)?zāi)�，下一天該著你背興，那你也只會(huì)辦事焦急。遇頂好管閑事，你總得自個(gè)兒謹(jǐn)慎，否則一不謹(jǐn)慎便會(huì)把好管閑事弄丟了；遇上壞事，也別焦急，你自個(gè)兒想想轍，努盡力盡量，還能轉(zhuǎn)運(yùn)。
