巾是我國古代常用首服之一，指的是一種帽子。道巾則指道教徒戴的帽子。也有人把巾誤認(rèn)為冠，其實(shí)巾與冠是不同的。巾為平民百姓之頭飾，以與士大夫之冠相區(qū)別。巾始于先秦，乃一般百姓戴用之首服。直到東漢以后則貴賤通用。在清朝以前，巾作為首服，被歷代沿用，并變化成多種類型。清朝剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候，下剃頭易服之令，明朝的衣冠制度被廢除。只有道教在清兵入關(guān)后，依然不剃頭，不改前明服飾，以示民族骨氣。
俗話說“道有九巾，僧有八帽”。 九巾的名目并不固定。現(xiàn)在流行的九巾為：混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等。
（一）混元巾：又稱“冠巾”。圓形，以黑繒糊成硬沿，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時(shí)，扎發(fā)髻，帽頂之孔露髻，以一簪貫之。后上部稍高起，以示超脫。代表道教混元一氣的意思混元巾是道教最正式的頭巾，規(guī)定舉行“冠巾”儀式拜師之后的道士方可戴用，現(xiàn)在這一限制逐漸打破，未經(jīng)冠巾戴用此巾的道士不在少數(shù)，一般蓄發(fā)的全真道士常用。全真派高功在舉行齋醮科儀時(shí)均用此巾，并在露出的發(fā)髻上面別以道冠�；煸響�(yīng)是漢代道士所戴元巾在元代演變?yōu)榛煸?/p>
（二）莊子巾：寓意，象征如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，南華巾。該巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。帽前正面鑲有白玉，名為帽正，便以正帽，象征品性端正。全真派道士因年老，頭發(fā)稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴莊子巾的。
（三）純陽巾：亦稱“樂天巾”、“華陽巾”、“紫陽巾”、“九陽巾”或“九梁巾”。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向后上方高起，以示超脫。帽前上方有九道梁垂下，“九”為純陽之?dāng)?shù)，代表道教“九轉(zhuǎn)還丹”之意。帽前正中鑲有帽正�，F(xiàn)在的正一派道士多戴此巾。
（四）浩然巾：一種用黑色布緞制成的暖帽，形如風(fēng)帽。在極嚴(yán)寒天氣中才帶此巾。相傳唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御風(fēng)雪。后士人皆仿效之，故稱為浩然巾。亦稱作“大風(fēng)帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵御風(fēng)雪，二是紀(jì)念先賢。
（五）逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料，包于發(fā)髻之上，系上兩根長長的劍頭飄帶，稱為逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽巾，飾以美觀的云頭圖案，帽后綴上兩根長長的劍頭飄帶，亦稱逍遙巾(古稱“雷巾”)。全真派道士出家不久，因發(fā)髻未能全部挽起，或夏天天氣熱時(shí)多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一樣，顯得仙風(fēng)道骨，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾。
（六）荷葉巾：外形類似莊子巾，帽底圓形，頂坡而平。帽頂向后上方高起，以示超脫。帽前正中鑲有帽正。帽子有褶如同荷葉，故名。
（七）太陽巾：太陽巾形如現(xiàn)代的太陽帽。主要是遮擋夏天的陽光。不同的是，太陽巾中部隆起的地方為三角帽形，太陽帽中間隆起的則為圓形。
（八）一字巾：又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。這是所有道巾之中，最為簡便的一種。道教規(guī)定，不可光頭進(jìn)入殿堂，必須戴有道巾，若無其他道巾，扎上這根帶子也可頂替。
（九）包巾：又稱“扎巾”。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數(shù)不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾，也有人認(rèn)為不應(yīng)列于九巾之內(nèi)�，F(xiàn)在有的正式道士也戴此巾。
道教雖有“九巾”之名，但是一般道士只取少數(shù)幾種日常戴用。日常多用混元巾、莊子巾和一字巾，正一派道士多用純陽巾和網(wǎng)巾。歷史上的道巾，事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止九種。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如純陽巾、逍遙巾、網(wǎng)巾、綸巾、幅巾等。也有道教徒專戴的，如莊子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用顏色皆為黑色，而一般世俗的巾帽則顏色不拘。因?yàn)榈篱T亦稱為玄門，黑色也稱作玄色。作為玄門弟子，道士要尊道，當(dāng)然要戴黑色的道巾。
芙蓉冠。道門三冠之一。唯有道教中高功法師上壇才可以戴此冠。因其外形乃是一朵盛開的蓮花，故名蓮花冠。唐時(shí)已在世間流行，宋沿襲其制。以金玉來制，以珠寶來飾。道教冠帽中最高等級(jí)。
太清魚尾冠。道門三冠之一。唯有歷代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。
上清芙蓉冠，又名蓮花冠，乃道冠等級(jí)最高者。惟有高功法師行科時(shí)方用。
