道教門派 --上清派/靈寶派/三皇派

上清派

    尊奉上清經(jīng)系的道派。上清派創(chuàng)始人是東晉天師道士楊羲、許謐、許遜。晉哀帝興寧二年（364），楊羲扶乩降筆，稱紫虛元君上真司命南魏夫人降授《上清真經(jīng)》31卷，命楊羲用隸寫出，以傳護軍長史句容許謐及其子許遜，二許又傳寫上清經(jīng)，并修行上清經(jīng)法得道。東晉末，王靈期至許黃民（許遜之子）處求上清經(jīng)后，又增刪潤色，造作上清經(jīng)法至五十余篇。江東道士慕上清經(jīng)法豐博，爭相傳抄，故在江東地區(qū)形成傳授修習(xí)上清經(jīng)法的上清派。上清派以晉代女道士魏華存（南岳魏夫人）為第一代宗師，楊羲為第二代宗師。楊羲以下依經(jīng)法傳授次序，第三代至第九代上清派宗師是許穆、許翔、馬朗、馬罕、陸修靜、孫游岳、陶弘景。陶弘景齊梁時居茅山傳上清經(jīng)法，開創(chuàng)茅山宗，上清派遂為茅山派所承襲。

上清派以元始天王和太上大道為最高神靈。上清派最具特點的修煉方法是存思。認為通過存思，天地之神可以進入人體，人體之神與天地之神囗混融，即可長生不老，飛登上清。上清派的存思、服氣、咽津、念咒、佩符等修持方法，對道教齋醮儀式影響甚大。陸修靜《三洞經(jīng)書目錄》著錄上清經(jīng)186卷，有127卷流播于世，其代表性經(jīng)典是《上清大洞真經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》。上清派宗師出身江東士族，其造作和傳播的上清經(jīng)，使道教理論更趨成熟。上清派是東晉南北朝江東地區(qū)最有影響的道派。

    靈寶派

    因傳《靈寶經(jīng)》而形成的道派。古《靈寶經(jīng)》自漢末傳到晉代，不斷增益繁衍�！墩嬲a敘錄》稱：“葛巢甫造構(gòu)《靈寶》，風(fēng)教大行。”劉宋初年，《靈寶經(jīng)》增至五十五卷之多，陸修靜將其中可信者三十五卷加以增修，立成儀軌，使靈寶派信徒日益增多，靈寶之教大行于世。靈寶派重視符箓科教和齋戒儀軌,加強了勸世度人的宗教功能宣揚普度一切人。靈寶派在修持方法等方面吸收天師道和上清道的長處成為晉末宋初很有影響的道派。金元以來，靈寶派以閣皂山為本山，成為經(jīng)箓派道教的的重要分支。

    三皇派

    信奉《三皇經(jīng)》的經(jīng)箓派道團稱為三皇派。三皇經(jīng)源于三皇文，是一種召劾鬼神的符書�！侗�樸子·遐覽》：“家有三皇文，辟邪惡鬼、瘟疫氣、橫殃飛禍》。”《云笈七囗》卷一百六《鮑靚真人傳》：“靚學(xué)明經(jīng)術(shù)緯候，師左元放，受中部法及三皇、五岳劾召之要。行之神驗，能役使鬼神，封山制度。”三皇經(jīng)傳至陸修靜，被立成威儀。其道派傳誦三皇經(jīng)，習(xí)煉召劾鬼神的法術(shù)。唐代一度遭禁，但仍有流傳。元代再度遭禁并有焚經(jīng)之禍，三皇經(jīng)被焚，三皇派遂絕。