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道教門派 --五斗米道

    早期道教重要派別。東漢順帝時(shí)(126144)沛國(今江蘇豐縣)人張陵(即張道陵)于西蜀鶴鳴山(今四川大邑縣境,一說為四川劍閣縣境)創(chuàng)立。他托言太上老君降受道法造作《正一經(jīng)》、《天宮章本》等道經(jīng)符書二十四篇,自號(hào)“太清玄元”。所創(chuàng)此派本名正一道或正一盟威之道,由于道教徒尊道陵為天師(一說他自稱天師),又稱天師道。又因入道者須交納信米五斗(漢時(shí)的一斗約等于今日的二升),故世俗稱之為五斗米道(一說因崇拜五方星斗和斗姆而得名)簡稱“米道”。信奉“太清玄元無上三天無極大道太上老君”為主神的眾多天君、神官,以《老子五千文》(即《道德經(jīng)》)為主經(jīng),以濟(jì)世救人、長生成仙為宗旨,教人奉道守誠,誠信為善。其道術(shù)主要是召神劾鬼,符咒驅(qū)邪,兼及導(dǎo)引、行氣,房中,煉丹服藥等。通過給山村農(nóng)民治病,獲得民眾信仰。“百姓翕然奉事之以為師,弟子戶至數(shù)萬”(葛洪《神仙傳》卷四)。于是設(shè)立祭酒,分領(lǐng)其戶,在信徒集中處“立治署職”,作為基本組織單位和宗教活動(dòng)場所,也就是分布各地的傳道教區(qū)。到漢安二年(143)設(shè)二十四治(絕大部分在今四川境內(nèi)),首治陽平治縣有中央教區(qū)性質(zhì),張陵以陽平治都功印、三五斬邪雌雄劍為掌教信物及傳嗣法器。張陵仙逝(156)后二十余年,漢靈帝光和(178183)巴郡人張修,于巴郡、漢中傳播五斗米道,其法基本承襲張陵而又有所發(fā)展。設(shè)奸令、祭酒負(fù)責(zé)講習(xí)《老子五千文》;除用符咒治病外,還“加施凈室,使病人處其中思過”。設(shè)鬼使,專為病者祈禱。承襲古代關(guān)于天官(天帝)賜福,地官(地祗)赦罪,水官(水神)解厄的神話傳說,禱時(shí)書寫病人姓名及服罪之意的文書三份,一份“上之天,著山上”,一份“埋之地”,一份“沉之水”,叫做“三官手書”(《三國志》卷八《張魯傳》注引《典略》)病者常出五斗米以謝,俗稱“五斗米師”,時(shí)人“競共事之”。中平元年(184)響應(yīng)黃巾起義,“寇郡縣”,后敗亡。張陵之孫張魯,承襲祖?zhèn)鞯婪,利用劉焉的?quán)勢(shì),據(jù)有巴郡、漢中,不置長吏,以祭酒為治,建立教政合一的政權(quán)近三十年。他以“鬼道”(即五斗米道)教民,初學(xué)者皆為鬼卒,入道較久并受到信任者為祭酒。是統(tǒng)領(lǐng)部眾的骨干,統(tǒng)領(lǐng)部眾多者為治頭大祭酒。各治頭大祭酒統(tǒng)屬自號(hào)“師君”的張魯領(lǐng)導(dǎo),建立寶塔式的教階級(jí)制和官階制。皆教以誠信不欺詐,有病自首其過。諸祭酒統(tǒng)轄區(qū)內(nèi)皆作義舍,內(nèi)備米、肉,為過往行人免費(fèi)提供食宿。有小過者,責(zé)修道路百步以抵過。對(duì)犯法者,寬有三次而再犯,才處刑罰。史稱“民夷便樂之”,朝廷“力不能征”。從張陵到張魯宣講《老子五千文》的講義是為《老子想爾注》。《想爾注》從宗教神學(xué)解說《老子》,如稱:“一者道也,……一散形為氣,聚形為太上老君”;“道設(shè)生以賞善,設(shè)死威惡”;“奉道誡,積善成功,積精成神,神成仙壽”;“治國之君務(wù)修道德,忠臣輔佐在行道,道普德溢,太平至矣,吏民懷慕則易治矣;悉如信道,皆仙壽矣。”宣揚(yáng)信道、修道、行道,治身可得仙壽的教義,在道教發(fā)展史上有重要影響。建安二十年(215),張魯投降曹操,拜鎮(zhèn)南將軍,封閬中侯,大量道徒隨之北遷,五斗米道發(fā)展到中原地區(qū),隨后更向東南傳播。兩晉時(shí)期世家豪族也紛紛加入,王羲之家族即“世事張氏五斗道”。四川和江浙地區(qū)農(nóng)民多有利用五斗米道起事者。孫恩、盧循領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義,轉(zhuǎn)戰(zhàn)十余年(397411),“八郡一時(shí)俱起”,有眾數(shù)十萬人。南北朝時(shí),在北方,嵩山道士寇謙之,自稱奉太上老君之命,“清整道教,除去三張偽法”,建立“專以禮度為首,而加之以服食閉煉”的新天師道,稱北天師道;在南方,廬山道士陸修靜,整理道教經(jīng)書,編著較系統(tǒng)的道教齋戒儀范,稱南天師道。唐宋以后,南北天師與上清、靈寶、凈明等道派逐漸合流。元成宗大德八年(1304),張道陵三十八代后裔張與材,受封為“正一教主”,統(tǒng)領(lǐng)三山(茅山、閣皂山、龍虎山)符箓,始正式公開稱為正一道,并為此后各符箓道派的總稱。元代以后,與全真派同為中國道教的兩大派。故所謂五斗米道,乃漢魏兩晉間世俗對(duì)張道陵所創(chuàng)正一道(即天師道)的稱呼,此稱呼只見于官修史書而不見于道教典籍,自南北朝以后不再有此稱謂