道教門派 --三豐派

    道教內(nèi)丹修煉的派別。由元、明時期的張三豐開創(chuàng)。張三豐，生卒年及出生地皆不詳。清李西月考定張三豐名全一，字三豐，遼陽人。清汪錫齡認為他生于元代定宗年間。三豐丹法融會文始丹法與少陽丹法的特長，以清靜陰陽，雙修雙成為顯著特點。三豐丹法下手即講求清靜煉心養(yǎng)性，《玄機直講》：“夫功夫下手，不可執(zhí)于有為，有為都是后天，今之道門，多流此弊，故世間罕金真；亦不可著于無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一著筑基煉己之功也。”《玄要簡·道情歌》：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心修自然丹信自，性清自然藥材生。”張三豐強調(diào)修丹過程中有為與無為的并用，但無為是指“得丹之道，脫胎神化之功”，有為“非采戰(zhàn)提吸之術(shù)、九一動搖之法，乃安靜虛無之道，守雌不雄，寂然不動，感而遂通”。（《大道論》）可以說，張三豐的《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等主要論著大都講的是清靜丹法。只是在《無根樹》及后人綴合的《全集》中才有陰陽修法�！稛o根樹道情》：“無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡。逆為仙，只在中間顛倒顛。”又說：“女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷徒，太模糊，靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯。”這是是明確主張逆修陰陽，栽接互攝。但《無根樹》又主張雙修而不“犯淫”，“犯淫喪失長生寶，酒肉穿腸道在心”。這雖一種雙修派的上乘丹法，合清凈與雙修為一體，與所稱“三峰”下乘丹法有別。張三豐著述甚多，清李西月輯刊成《張三豐全集》，然而真?zhèn)坞y辨。一般認為《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等幾部較真。