當(dāng)前位置:首頁 > 道教文化 > 道教門派

道教門派 --北宗

    道教內(nèi)丹學(xué)的重要流派。創(chuàng)于南宋時(shí)期原北方金人統(tǒng)治地區(qū)長安一帶,該派尊東華少陽、鐘離正陽、呂巖純陽、劉海蟾、王喆為“五祖”,實(shí)際創(chuàng)始人為王喆。王喆(11121170),號重陽子。本為咸陽名門,善屬文也習(xí)武。48歲時(shí)出游,在甘河鎮(zhèn)遇仙人得內(nèi)修真訣,遂“盡斷諸緣,同塵萬有”,潛修于終南山下,并開始收徒傳道,以“忍恥含垢,苦已利人”為傳道宗旨。金大定七年(1167)遠(yuǎn)游山東,在膠東半島度化七位弟子,即馬鈺丹陽(11221183)、譚處端長真(11221185)、劉處玄長生(11461203)、丘處機(jī)長春(11471227)、王處一玉陽(11421207)、郝大通廣寧(11401203)、孫不二清凈(11181182),號為“七真”,其中邱處機(jī)所創(chuàng)的龍門派影響最大。“七真”再傳有趙玄悟、尹志平、李志常、于善慶、宋德方、綦志遠(yuǎn)、李志遠(yuǎn)、趙道寬,以至于元代的陳致虛,明清時(shí)期的伍守陽、柳華陽,乃至劉一明、閔小艮等也屬該派支流。該派追求“全真而仙”,其修煉以清凈為主,即以“識心見性”為首要,以煉心煉已為基礎(chǔ),同時(shí)不廢精氣的的修煉,王重陽說:“識心見性全真覺,知汞通鉛結(jié)善芽。”(《重陽全真集》卷一第一)這是把“識心見性”的煉心與“知汞通鉛”的煉氣作為“全真”的兩個(gè)基本內(nèi)容。相對于南宗“先命后性”的功法,北宗丹法以“先性后命”為特征。關(guān)于清凈煉性,北宗各家皆以此為上乘丹法,不二法門。王重陽說:“諸公如要真修行,饑來吃飯,睡來合眼,莫打坐,莫學(xué)道,只要塵冗事屏除,只要心中清凈兩個(gè)字,其余都不是修行。”(《重陽全真集》卷十第十二)馬鈺說:“清靜者,清為清其心源,凈為凈其炁海。心源清則外物不能擾,故情定而神明生焉。炁海靜,則邪欲不能干,故精全而腹實(shí)焉。是以澄心如澄水,養(yǎng)炁如養(yǎng)兒,炁秀則神靈,神靈則炁變,乃清凈所致也。”(《丹陽真人語錄》)丘處機(jī)說:“吾學(xué)惟貴見性,水火配合其次也。”(《長春真人語錄》)北宗之所以重視煉性煉已,一來由于該派本身即是道釋儒合流的產(chǎn)物,受佛教“明心見性”的影響至深。二來由于該派在性命關(guān)系的問題上有獨(dú)到的見解。如在丘處機(jī)看來,形體有生有滅,神性卻無生無滅,故“有形皆壞,天地亦屬幻軀,元會(huì)盡而終,只有一點(diǎn)陽光,超乎劫數(shù)之外,在人身中為性海,即元神也。”(《長春真人語錄》)因而修煉在根本意義上來說,乃是全其真性,真性圓明,本命方能徹達(dá)。但是,重性功并非不講命功,該派也講求神與氣的結(jié)合,如王重陽說:“氣神相結(jié),謂之神仙。”(《重陽教化集》卷三第十二)關(guān)于煉氣,王重陽對精神有著不同前人的理解。他認(rèn)精為性,認(rèn)血為命,“精血者,是肉身之根本;真氣者,是性命之根本。故曰有血者能生真氣也,真氣壯實(shí)者自然長久,聚精血成形也”。(《重陽真人金關(guān)玉鎖訣》)既然精血不離,性命相關(guān),因而煉性不能不煉真氣。丘處機(jī)在《大丹直指》中進(jìn)一步予以說明:“金丹之秘,在于一性一命而已。性者,天也,常潛于頂。命者,地也,常潛于臍。頂者,性根也。臍者,命根也。一根一蒂,天地之元也,祖也。......頂中之性者,鉛也,虎也,水也,金也,......臍中之命者,汞也,龍也,火也,根也。”所以說,北宗各內(nèi)修大師,亦無不“知鉛通汞”,無不通曉“降龍伏虎”。南北二宗之分本不于哪一派單修性或命,實(shí)際上,兩派都兼修性命,只是在先后、主次以及下手功夫上有所區(qū)別而已。南宗“言命者多,方性者少”,北宗則“三分命功,七分性學(xué)”;南宗主張以實(shí)腹煉命下手,北宗則主張?zhí)撔臒捫韵率,如明伍守陽《丹道九篇》便?ldquo;煉已還虛”作為下手功夫。南北二宗在運(yùn)用修煉手段促進(jìn)神氣凝結(jié)而成仙胎這一關(guān)健問題上是一致的。北宗和南宗在元代經(jīng)陳致虛的大力會(huì)通實(shí)現(xiàn)了合流,從此成為全真教內(nèi)部的兩宗。這種合流所以能實(shí)現(xiàn),除政治上的考慮及宗教事業(yè)的發(fā)展的需要外,還在于南北兩宗的丹道思想皆承繼鐘呂的丹道思想。另外北宗龍門派的清修丹法與南宗白玉蟾清修支派在吸收佛教內(nèi)容促進(jìn)修煉仙胎等問題上,有許多的共同點(diǎn)。北宗也有習(xí)陰陽丹法的的支派,如劉處玄、馬玨,馬玨傳宋德方,宋傳李雙玉,李傳張紫陽,張傳趙友軟(緣督子),趙傳陳致虛(上陽子),即陰陽雙修派。但北宗以邱處機(jī)的龍門派最盛,傳清凈孤修丹法,為北宗丹法正宗。北宗的主要著作有:王囗的《重陽全真集》、《重陽立教十五論》、《重陽真人金關(guān)玉鎖訣》、《重陽授丹陽二十四訣》;馬玨的《神光燦》、《丹陽真人語錄》(靈隱子王頤中集)、《洞玄金玉集》;丘處機(jī)的《大丹直指》、《攝生消息論》、《噃(口字應(yīng)為石字旁)溪集》、《清天歌注》(王道淵注)、《長春真人語錄》;孫不二的《孫不二元君語錄》;陳致虛的《金丹大成集》、《上陽子金丹大要圖》、《悟真篇三注》等。