混俗頤生錄
序：
天地之問，以人為貴。言貴者，異于萬物也。人之所重者榮顯，所寶者性命。自天地精粹以生形，寒暑燥濕以生困，合順而守之，順則療癘不作，逆則萬瘦輻奏，雖大限而不能續(xù)。中間夭枉、沉痛、跛眇之疾，良由攝理乖方之致。然夫駢拇枝指，附贅懸疣，此乃生常之患，非關謂息之誤矣。
是以五色亂目，五音聾耳，五味爽口，畋獵狂心。四事去之，塵外之人也。凡居深山，處窮谷，與猿揉為倡，逐麋鹿為群，棄寰中之美樂，食黑餐霞，保壽齊于天地者，萬萬人中未有一、二哉。稍能于飲食嗜欲問消息之，則無枉橫之虞也。
昔年五味酒食過度，瘋疾纏身，思其所因有自來矣。遂即棲心附道，肆志林泉，景慮都忘，漸至痊復。詞稟性頑愚，昧于忌犯將攝之理，粗約羈摩僅二十年來，頗獲其驗。且夫脩短窮通，人之定分。不能保存和氣，而乃騰倒精神，加以鍛鑄金沙，資助情欲，棄其仁義，冀信禎祥，妄圖永遠，此其大惑歟！謂皮之不能存，毛將安附。至于脫屐沖虛，駕龍控鶴者，此乃世世施陰德，生生履仁義，又有兀兀之性，所稟堅固，非藥餌之所致。
古人有壽數(shù)百歲者不聞有學道求仙之術，龜龍蛇鶴亦無服食茹芝之方，松筠經(jīng)霜而不凋，蔓草先秋而搖落，此物之自然性也，豈天地大道私于彼人物哉！是烏獸非彈射不死，蓋以自適之性，飢啄渴飲，嗜欲以時，而無所縈。
人多夭傷疾病，以貪求名利，追琢其神，強服藥餌，加以嗜欲無時，昧于忌犯，服骯奢侈，飲食過度，輒恣飽暖。且夫土木泉石莫非造化所成者，則負瑰奇詭怪之狀，而人亦然。況利祿榮顯暫時問耳，蓋非干身之事，惟攝生養(yǎng)性則神謐延齡而已。
今輒具消息樞要十章，題目曰《混俗頤生錄》。此皆歷試有驗，非乃謬言，雖不能究習研精，而乃梗概略備，不能盡文直書其事，倘遇同道覽之，冀微采綴云爾。
夏時消息第三
立夏三伏內(nèi)腹中常冷，特忌下利，泄陰氣故也。夏中不宜針灸，唯宜發(fā)汗。夏至后，夜半一陰生，唯宜服熱物，兼吃補腎湯藥等。非唯性熱之物，亦常宜溫暖飯食。夏一季心旺腎衰，最宜補息。
盛熱時，不宜吃冷淘麻飲，粉粥蜜漿；飽食后吃，必起霍亂。又生菜、茄子，綠腹中常冷，食此凝滯難消之物，多為癥塊，若患冷氣風疾之人，更須忌之。夏月不問老小，常吃暖物，至秋必不患赤白痢、瘧疾、霍亂。但腹中常暖，諸疾皆不能作，為陽氣壯盛耳。
時人不能將攝，日高餐飯，空腹吃茶。緣腎納咸，被鹽引茶入腎，令人下焦虛冷，手足疼痺；飯食后吃三、兩碗不妨，似飢即不再吃。限丈夫有疢癖、五痔、風疳、冷氣、勞瘦、虛損，女人有血氣、頭風，偏不宜茶。所以消食滌昏煩，空心啜之實僭濫。盛熱時宜于隱處寢外，輒不得于星月下露地偃坐，兼便睡著使人操扇風，特宜忌之。
常見人養(yǎng)新生孩子畏熱，睡著后多扇風，兼于風凍之處外，此愛之甚，然猶善養(yǎng)馬者，以筐盛糞，以蜃盛溺，設蚊納即使人撲之，以附之不時，則驚蹙、毀首、辟胸，此意有所至，而愛有所亡，可不慎歟！以此孩子多患臍風、手足攣掣、口撮，俗號瑚孫噤，不知其由，又曰鬼魅，可謂謬哉。以此則之，萬不失一。
夏月不宜晚起，令人四肢昏沉，精神懵昧。勿冷水浴，使人虛熱眼暗，筋脈蹶逆、霍亂轉筋。常以飢沐飽浴，以飢即不再浴限，浴了避風。小兄亦如之。沖熱來勿以冷水洗手面及淋背，犯之必患陰黃，但漱口即可矣。勿當操扇、袒露，多令人患刺風、風疹。亦勿飲冷水，成癖氣、結氣及水谷重下等痢。生菜、茄子、瓜，甚不宜人，尤忌向夜食之，唯戈戈心麤人辛苦之士消殺得。瓜雖理氣，尤暗人眼。如驢馬食之，即日眼爛，不可不明矣。
食熱物汗出即拭卻，勿扇風殊佳。勿夜食，尤忌吃肉鈣、生冷、枯膩之物，為夏月夜短，有年之人腹中常冷，或不消化，多患腹脹、霍亂之疾。勿當風臥濕，經(jīng)常出汗，體虛風拍著人，多患風痺、手足不遂、言語賽澀、四肢癱瘓、偏風等。雖不盡害，亦有當時中者，有不便中者。逢年之盛，遇月之滿，得時之和，即幸而獲兔；若遇年之弱，值月之空，失時之和，無不中者。
昔有人代皆不壽，來告彭祖。祖遂周視其人寢臥之處，果有一穴，當其腦戶。頭是三百六十諸陽之總會，以賊風吹注，陽氣散盡，日月深久恥斃矣。祖使斂其穴，其人果壽矣。所謂懷仁抱義，未見其益，有時而用，此乃喻將攝之謂也；棄仁背信，未見其損，有時而亡，此乃喻不能調護之故。損益之道，其理彰然。
夏月不欲數(shù)沐，數(shù)沐則心覆，令人健忘，兼甚引風。每晨梳頭一、二百下，仍不得梳頭皮，兼于無風處梳之，自然去風明目矣。（待續(xù)）
